<![CDATA[玉山广场]]>

<![CDATA[玉山广场]]> <![CDATA[易亚物业｜初心在方寸，提质在细微]]>

物业服务的温度，藏在日复一日的坚守里；服务品质的提升，源于一线岗位的点滴深耕。园区良好的居住环境、有序的生活秩序、安稳的居住体验，离不开每一位现场物业工作人员的日常值守、勤恳付出。从清晨到深夜，保洁、安保、工程维修、客服等一线人员坚守岗位、履职尽责，常态化开展园区巡查、环境维护、设施维保、业主服务等基础工作，用心用情解决业主各类日常诉求，抓实每一项细节工作，筑牢园区服务保障根基，以常态化、精细化的现场服务，守护业主美好宜居生活。
苏州易亚物业扎根园区一线，坚守岗位筑牢服务根基。清晨破晓，园区一线物业人员开启一天的服务工作。保洁人员全面清扫园区主干道、楼道大堂、地下车库，细致清理卫生死角、捡拾绿化带杂物、擦拭公共设施，对公共区域进行常态化消杀，以干净整洁的园区环境迎接业主新一天的生活。安保人员准时到岗交接，严格落实门岗值守、访客登记、车辆引导工作，有序规范园区停车秩序，不间断开展园区全域巡逻，排查楼道、消防通道、园区边角的安全隐患，全天候守护园区治安与消防安全。

工程维修人员每日对园区配电设施、供水系统、电梯设备、公共照明、健身设施等配套设备进行逐一巡检调试，记录设备运行状态，及时修复破损、故障设施，提前排查潜在设备问题，从源头减少设施故障影响业主生活。客服人员坚守服务前台，耐心接待业主咨询、受理报修诉求、跟进问题处置进度，主动对接业主日常需求，细致做好沟通对接、诉求登记与闭环回访，用贴心、耐心、细心的服务回应业主期待。日复一日，一线物业人坚守平凡岗位，以脚踏实地的现场工作，筑牢物业服务最坚实、最暖心的根基。

在做好基础物业服务的同时，苏州易亚物业团队立足社区、贴近业主，持续丰富社区文化活动，深耕暖心邻里服务，打破邻里隔阂、营造和睦温暖的社区氛围，让园区不仅有整洁有序的“颜值”，更有温情满满的“温度”。结合传统节日、季节特点与全龄段业主需求，物业常态化策划开展形式多样、贴近生活的社区便民活动与文化文体活动，让物业服务看得见、摸得着、有温度。

初心在方寸，提质在细微。物业服务无小事，贵在日复一日的坚守、精益求精的打磨。苏州易亚物业将始终立足园区一线、扎根服务现场，坚守服务初心，持续夯实基础服务、细化服务标准、补齐服务短板，聚焦业主日常居住的各类需求，抓实环境卫生、安全秩序、设施维保、客户服务等各项常态化工作，以更细致、更贴心、更扎实的现场服务，持续提升业主的幸福感、安全感与归属感，全力打造整洁有序、安全宜居、温情和睦的高品质社区。]]> <![CDATA[生活的艺术，在于懂得何时全力以赴，何时安然放手。]]>

]]> <![CDATA[新城物业｜叮咚！阳澄溢景苑设施改造大变身！]]>

由昆山新城物业管辖的阳澄溢景苑小区自交房至今已有14个年头，多年的日晒雨淋、风吹雨打，小区门口的景观带早已残破不堪。在第一届业委会的带领以及社区的指导下，为切实提升小区整体环境品质，打造幸福家园，我物业公司最终决定由物业公司出资拆除并重新打造景观带，全面修复老旧破损的公共设施。

先对阳澄溢景苑小区入口主干道旁的花池及步道设施系统性地开展了翻新维修施工，整个施工过程科学规划、组织有序、稳步推进。

本次施工主要针对小区入口沿线花池结构老化、外观褪色等突出问题，开展了从基础加固到表面美化的全方位翻新工程，在正式施工前，项目团队已预先完成了管线勘察与布设等细致的准备工作，为后续作业奠定了坚实基础。

新的花池结构稳固成型后，施工人员随即对花池立面进行了多遍涂料喷涂作业，确保了涂层均匀、色泽统一，从而实现了外观的全面焕新。

喷涂工序完成后，工人又对花池边缘、接缝等部位进行了精细化的打磨与修整，进一步雕琢施工细节，力求完美。

由于今年天灾频发，台风暴雨不断，经我们物业工作人员反复调整、打磨、修复方案，耗资数万元，最终历经大半年时间终于竣工，本次改造施工终于圆满完成。小区入口沿线的景观设施彻底焕然一新，整体面貌整洁大方、美观协调，小区环境的视觉品质与宜居体验均得到了显著提升。

]]> <![CDATA[历尽苦涩方回甘，方知岁月最温柔。]]>

]]> <![CDATA[我见众山皆草木，唯有见你是青山。]]>

]]> <![CDATA[以案说法丨【物业行业典型案例·第12期】换物业了，停车费能退吗？]]> 开栏语
自“以案说法”专栏开设以来，我们每一期用一个真实案件，为您讲清一个物业行业法律常识。今天第十二期，讨论一个新老物业更替时会遇到的问题——小区换了物业，之前交给老物业的停车费还没用完，能不能要回来？有的业主觉得，钱是交给老物业的，老物业都撤场了，自然该退。这个想法对不对？本期来讲清新老物业交替中的停车费结算规则。

问新老物业交替，业主预交的停车费尚未到期，能否要求老物业退还？
      此类纠纷的核心在于判断预交费用所对应的服务权利是否因服务主体变更而消灭。
      物业服务合同是继续性合同，业主缴纳停车费，取得的是在一定期限内接受相应服务的权利。新老物业交替时，原物业服务合同终止，新物业服务合同生效，但业主基于原合同已经取得的、尚未到期的服务权利，并不当然消灭。若新物业进驻后继续提供相应服务，业主仍可行使原有的停车权利，则业主并未因服务主体变更而遭受损失，其要求老物业退还预交停车费的主张，缺乏事实和法律依据。
      关于预交停车费的处理，应当区分两个层面的关系：一是业主与老物业之间的费用结算关系，二是老物业与新物业之间的交接结算关系。老物业在撤场时，依法负有与新物业进行交接的义务，包括结清预收、代收的费用。若老物业已将相关权益移交新物业，由新物业继续向业主提供剩余期间的停车服务，则老物业对业主的返还义务即告免除。业主应向新物业主张继续享受停车服务，而非向老物业主张退费。
      需要特别说明的是，若新物业进驻后拒绝承认业主在原合同项下的权利，或老物业未将预收费用移交新物业，导致业主无法继续享受服务，则业主有权向老物业主张返还或向新物业主张权利，此时责任主体和返还义务才会发生变化。
      建议：
      1.业主在缴纳长期停车费时，应保留缴费凭证，并关注新老物业交接公告。
      2.新老物业交接时，业主委员会或物管会应监督双方完成预收费用结算，确保业主停车权利无缝衔接。
      3.物业公司在撤场前应将预收停车费明细向业主公示，并与新物业完成书面移交，避免争议。

      以上是此类纠纷的通用裁判规则。本案的焦点集中在：老物业撤场后，业主缴纳的一年停车费还剩几个月，这笔钱该不该退？
     📌问：老物业已经撤场，业主缴纳的全年停车费还未用完，能否要求老物业退还剩余部分？
      🔍答：不能。业主缴纳的停车费对应的是在小区共有场地上停放车辆的权利，该权利在新物业进驻后继续有效。新老物业交替不导致业主停车权利消灭，在无证据显示业主无法继续停车的情况下，老物业无需退还。权利未受损，返还无依据。下面这份判决，讲清了其中的法律逻辑。

案例回顾

📌 案件详情
      某物业公司与某小区开发商签订《前期物业管理委托合同》，约定服务期限，并约定在新选聘物业进驻前由该物业继续提供服务。后小区物业管理委员会成立，发函解聘老物业，老物业回函明确最后服务日期。
      在此期间，某业主向老物业缴纳了一年的停车费。恰逢新老物业交替，该业主认为老物业撤场后无法继续提供停车服务，要求老物业退回撤场后剩余期间的停车费。
      老物业则称，其已与新物业完成移交手续，预收的停车费相关权益已一并移交，业主的停车权利不受影响，不应退还。
⚖️ 法院判决
      法院审理后认为：
      该业主车辆占用小区业主共有场地用于停放，并依据服务合同支付停放费，业主可使用至其所交停车费用金额所对应的期限。新老物业交替，不影响该业主继续停放车辆。且无证据显示该业主车辆在新物业进驻后无法行使停车权利，故业主主张老物业退还撤场后的停车费，依据不足，不予支持。
📖 本案法律解析
      本案判决确立了新老物业交替中预收费用处理的一项基础规则：业主预交费用所对应的服务权利，不因服务主体变更而消灭；权利未受侵害，则无返还请求权。同时，费用进入公共收益账户的，适用业主共有财产的处分规则。
      第一，预交费用取得的是权利，不是对特定物业的债权。业主缴纳停车费，实质上是向小区物业服务方支付使用共有场地停放车辆的对价。这笔费用对应的核心权利是“在约定期限内使用车位”，而非“由某一特定物业公司提供保管或服务”。只要小区车位客观存在、新物业继续提供场地管理服务，业主的停车权利就可以继续行使。服务主体从老物业变为新物业，并不改变业主对共有场地的使用权能。因此，业主以“老物业撤场”为由要求退费，混淆了“服务提供方变更”与“服务权利消灭”两个概念。
     第二，新老物业交接具有承继性，预收停车费应通过结算转移而非向业主返还。物业服务合同终止后，原物业服务人依法负有交接义务。《民法典》第九百四十九条及《苏州市住宅区物业管理条例》第五十九条均规定，原物业应在退出时配合新物业做好交接，并结清预收、代收和预付、代付的有关费用。这里的“结清”，指向的是老物业与新物业之间的费用结算，而非逐一退还业主。实践中，合理的交接方式是：老物业将尚未履行完毕的预收费用按比例移交新物业，由新物业继续向业主提供剩余期间的停车服务。本案中，老物业称已与新物业完成移交，法院在无相反证据的情况下，认定业主的停车权利已由新物业承接，老物业的返还义务因此消灭。
     第三，业主主张退费的前提是权利受损，而非单纯的服务主体变更。法院不支持业主退费的关键事实是“无证据显示该业主车辆在新物业进驻后无法行使停车权利”。也就是说，如果新物业进驻后拒绝业主继续停车，或车位被取消、无法使用，业主的权利就受到了实际损害，此时业主有权选择向老物业或新物业主张权利。但本案中，业主并未举证证明停车权利受到任何影响，其主张退费缺乏事实基础。
     第四，物业公司在交接中的合规操作至关重要。本案老物业之所以能够免除返还义务，核心在于其主张“已与新物业完成移交”。这提醒所有物业公司：撤场前必须与新物业就预收费用、公共收益、设施设备、档案资料等进行书面交接，并保留移交清单。交接不清，预收费用去向不明，老物业将面临向业主返还的风险。同时，业主委员会或物管会应当全程监督交接过程，确保业主预交停车费的权益平稳过渡。
      第五，停车费进入公共收益账户的，处理规则不同。需要特别说明的是，本案中停车费系物业公司直接收取的经营性费用，因此法院在“新老物业结算转移”的框架下作出裁判。但实践中，若小区车位占用的是业主共有道路或场地，停车费在扣除合理成本后应属全体业主共有，依法进入公共收益账户。此类费用一旦进入公共收益账户，法律性质即发生根本变化：其不再属于老物业的收入，老物业撤场时不得将其作为自身预收收入与新物业结算，而应将公共收益账户余额及账目、凭证移交业主委员会或物管会，由业主大会依法决定后续使用。新物业进驻后，该笔资金也不直接归新物业支配。业主个人主张从公共收益中退还预交停车费，实质是要求处分共有财产，依法须经业主大会表决，个人无权直接请求返还。

法条链接
《中华人民共和国民法典》第九百三十九条 建设单位依法与物业服务人订立的前期物业服务合同，以及业主委员会与业主大会依法选聘的物业服务人订立的物业服务合同，对业主具有法律约束力。

《中华人民共和国民法典》第九百四十条 建设单位依法与物业服务人订立的前期物业服务合同约定的服务期限届满前，业主委员会或者业主与新物业服务人订立的物业服务合同生效的，前期物业服务合同终止。

《中华人民共和国民法典》第九百四十九条  物业服务合同终止的，原物业服务人应当在约定期限或者合理期限内退出物业服务区域，将物业服务用房、相关设施、物业服务所必需的相关资料等交还给业主委员会、决定自行管理的业主或者其指定的人，配合新物业服务人做好交接工作，并如实告知物业的使用和管理状况。
      原物业服务人违反前款规定的，不得请求业主支付物业服务合同终止后的物业费；造成业主损失的，应当赔偿损失。

《中华人民共和国民法典》第九百五十条 物业服务合同终止后，在业主或者业主大会选聘的新物业服务人或者决定自行管理的业主接管之前，原物业服务人应当继续处理物业服务事项，并可以请求业主支付该期间的物业费。

《苏州市住宅区物业管理条例》第五十九条 物业服务合同终止的，原物业服务人应当按照约定期限退出物业管理区域，没有约定期限的应当在物业服务合同终止之日起十五日内退出物业管理区域，配合新物业服务人做好交接工作并向业主委员会、决定自行管理的业主或者其指定的人履行下列交接义务：
      （一）移交占用的共有部分、由前期物业管理开办费购买的物业办公设备等固定资产；
      （二）移交承接查验相关资料；
      （三）移交物业服务期间形成的物业和设施设备使用、维护、保养、定期检验等技术资料，运行、维护、保养记录；
      （四）移交公共收益的结余；
      （五）采用酬金制计费方式的，移交物业服务资金结余以及用物业服务资金购置的财物；
      （六）结清其他预收、代收和预付、代付的有关费用；
      （七）法律、法规规定和物业服务合同约定的其他事项。
      原物业服务人违反前款规定的，不得请求业主支付物业服务合同终止后的物业费；造成业主损失的，应当赔偿损失。
      物业服务合同终止后，在业主或者业主大会选聘的新物业服务人或者决定自行管理的业主接管之前，原物业服务人应当继续处理物业服务事项，维持正常的物业管理秩序，并可以请求业主支付该期间的物业费。
      物业所在地的县级市（区）物业管理行政主管部门、镇人民政府（街道办事处）应当加强对物业服务人交接工作的监管。

      · 停车费是车位使用费，不是对特定物业的债权。业主取得的是共有场地的使用权能，服务主体变更不影响权利存续。
      · 新老交接不改变业主已取得的停车服务权利。业主无需向老物业追讨，继续享受停车服务即可。
      · 退费以权利实际受损为前提。仅服务主体变更不构成退费依据。
      · 老物业未书面移交的，仍可能承担返还责任。交接清单是免责关键。
      ·停车费进入公共收益账户后属全体业主共有。该资金由业委会或业主大会依法管理，业主个人无权直接要求退还。
      共建和谐家园，从看懂新老物业交接这笔账开始。

一案一法，一事一析。

以案为镜，以法为尺。

我们将持续聚焦物业纠纷热点，

用真实案件，

为您逐一厘清权责边界。

敬请关注「以案说法」系列。

让每一份判决，都成为您的维权指南。

]]> <![CDATA[偏爱自己，才是终身浪漫的开始]]> <![CDATA[流失的沙漏，深深的记忆]]>
好久都没有去找寻关于你的痕迹，往事的种种，似乎也都不复当年的风情，岁月匆匆的流过，染白了记忆里最后一根丝线，从此、只能成为你窗前的那一束风铃，摇响记忆最深处的回音。

或许、每一个繁华的背后，都会隐藏着无数的哀伤，一如花样的年华般，回忆起来，却是无数的怀念和寂寞。微笑的背后，有多少苦涩的泪水在纷飞，回忆的章节里，又是谁把谁的温柔定格到永恒，化成心底那一道永不泯灭的痕迹。

就这样、只能让一滴滴暖暖的泪水，用一行行冰冷的文字，结束了我迷离的梦，这也许就是故事，这大概就是结局。不同的是，故事中、你依然舒展着美丽的华裳，而结局里、我却在来来往往的人群中，迷失了方向。

不知道、在这记忆的边缘徘徊了多久，总以为、你的笑容已被我模糊，可泛黄的宣纸上，那一道道褪色的笔迹，却把你的容颜无比清晰的刻画于我的脑海，嘴里呢喃着呼唤了千遍的名字，在这样清冷的夜间，我该如何走过心间泛滥的寂寞。

也许、相逢和别离注定是一个擦肩而过的两级，就像我们的故事般，我们都没能走上相对的路，所以我们便离得越来越远，远的再也找不到回去时的方向，只剩下一些凌乱的足迹，错落的排列在这条没有归宿的途中。

消逝的时光倒影着曾经的片段，望着天边的启明，新的一天又将来临，破碎的清梦，苍白了我成熟的脸，耳边听着的是昨天的离歌，迎接来的却是明天的叹息。

还记得，那一年，你舞着轻盈的脚步，涉过流水，从远方来到我的身旁。还记得，那一年，你用欢声笑语，陪我走过一段又一段难忘的旅程。如今，只剩我一个人，踏上远行的旅途，形影相行的漂泊于天涯。

夜、一如既往的深沉，面对着那些记载过去的文字，心情说不说的复杂，细数着过往的点点滴滴，模糊的双眼对着自己说道：该放手了，一切也都该过去了，爱你，就该让你飞，你若成风，我便化云，永远在背后默默的守护也就够了。

人生本就是如此，痛苦中的徘徊，失去后的懂得，正是因为这样，我们才能不断的成长，不断的感悟，虽然过程是那么的辛酸，但只要对方能够幸福，悲伤也会化为天边的彩虹，哪怕是悲伤的彩虹，也能让两个人的故事，永久的定格在那美好的一刹那。

缘聚缘散，终难逃命运的安排，缘来了，做梦了，缘走了，心碎了……

你若安好，那便是晴天。

祝福你，一定要幸福，把我的那份幸福也一起享受掉，这样你就会更加的幸福了，至于我…………！）

]]> <![CDATA[陆家平谦产业园，阿姨怎么缺]]>

]]> <![CDATA[健健康康平平安安]]> <![CDATA[来自鱼走海哭的帖子]]> <![CDATA[周三快乐，早安]]> <![CDATA[这论坛都是哪个年龄段的人]]> <![CDATA[来自shenjun8002的帖子]]> <![CDATA[来自shenjun8002的帖子]]> <![CDATA[来自shenjun8002的帖子]]> <![CDATA[《菉溪八景复原记：南图藏本的新发现》〡毛振球/原创【首发完整全版】]]> 《菉溪八景复原记：南图藏本的新发现》
〡毛振球/原创 【首发完整全版】

菉溪古地，以前也称陆家浜，亦名菉葭浜，今称陆家镇，襟吴淞而带沪渎，素为江南名镇。上海有陆家浜路，乃申城仅存几条以镇命名之通衢之一，可鉴其地望之殊。此地水脉纵横，人间烟火绵延千年，古迹星布：昔有纪念韩蕲王与梁红玉之卸甲桥，（相传韩蕲王曾来过此地）八景核心之万安桥（俗称江桥），沪渎通济桥、汾水龙王庙；亦有明清杨厅、能仁禅寺，东山仙境之鲤鱼石、望港亭、逸仙廊、螺石椅及石人石马诸景，阡陌交错，胜迹不绝。

《诗·秦风·蒹葭》云："蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。"这氤氲着古意的诗句，正可映照菉溪风物之幽远。斯地历史悠久，物产丰饶，名产迭出：昔有慈禧钦点之陆家浜糖枣，甜润不腻、松脆相宜；陆家浜酱鸭，色如琥珀，肉质鲜嫩而带野韵；他如顾家白切羊肉、柯家走油蹄子，皆载入昆山美食志乘。三元里"十月白酒"，以本地细柴糯米酿就，清醇甘洌，既可独饮，亦为烹调味珍。裕盛隆土布曾获1941年南京展览会之褒奖。至若非物质文化遗产，则有名动四方之陆家浜鼓手，列入昆山市非遗；段龙舞、郑氏中医妇科等，亦申报苏州市保护项目。惜年岁深远，历经沧桑，多数遗存湮没无闻，幸得近年政府致力挖掘、整理与保护，老镇文脉，得以续传。

昔有董正先生以"菉溪八景"为题，吟诗作记，将这一方水土之晨雾暮涛、古桥楼阁凝于笔端。今循《菉溪志》之遗踪，融诗序与民间记忆为一炉，将江桥渡、沪渎潮、斗阁峰等八处旧景一一重现，使这八幅岁月画卷，于光阴中再度舒展。文中某些民俗细节，如段龙舞之渊源，系今人据乡老口传与实地调查所补录，旧志未载，其真伪尚待进一步考证，此处姑录以存地方记忆之多样。

值得一提的是，菉溪八景虽然在清代陆家镇旧志《菉溪志》中早有记载，却未曾逐一列出具体景致。数年之前，昆山市编纂《昆山八景》一书时，虽尽力收录各乡镇历史八景，并补充新景以成体系，但因史料所限，最终未能完整呈现陆家镇"菉溪八景"的全貌。直至今年秋天，笔者在南京图书馆偶然发现地方诗集《菉溪感旧诗钞续集》，其中所录董正咏菉溪八景诗，终使这段遗景得以补全、重现人间。

需特别说明的是："菉溪八景"之具体景目及董正八景组诗，系笔者据南京图书馆藏《菉溪感旧诗钞续集》首次完整复原，并于2026年1月27日本公众号"昆承汲古流芳"剪辑版《菉溪八景忆往：一川烟水，几段旧梦》中首次公开发表，本文为完整修订版。凡后续引用此八景体系、董正组诗及相关考证结论者，敬请注明出处：毛振球据南京图书馆藏《菉溪感旧诗钞续集》整理。

一、江桥问渡：断虹沉后扁舟月

吴淞江晨雾未散时，老人每言往事：昔有万安桥，横跨果、巨两区，乡人谓之"江桥"。三洞环江，宛如玉玦，远望若虹霓卧波。该桥倡建于明崇祯十三年，虞山钱谦益尚书首倡其议。然工未竟而世乱，材木堆积江畔，历风雨而荒废。至康熙初年，有僧恻隐，募化四方，终竟其功。彼时桥宏整宽广，月夜投影入江，半江空明，"江桥望月"遂成八景诗中之隽句。试想当年行人踏桥过江，脚下流水潺潺，天心月轮皎洁，步履轻轻，惟恐惊破此番清景。

奈何雍正五年轰然巨震，万安桥塌，声闻十里。一道飞虹，就此沉入江底。残桥遗址乱石横江，若断川之剑。炎夏无风之际，石边反成清凉之地；寒冬雪落时，白石覆霜，竟成钓者驻足之处。一竿一凳，俨然成趣。后因官虑残石阻漕运，乃尽数清去，桥迹渐没于江水，终成往事。

桥既湮灭，渡江惟赖舟楫。老舸公（老船工）驾一叶扁舟，无篷无盖，风雨无阻。舟人好唱渔歌，"欸乃"之声荡于江上，时而戍楼笳声相和，歌笳交织，反较桥存之日更添清旷。夜渡江水，坐听戍角，望空江寂寥，不免惋叹"虹影已逝"；然见月分两岸，帆带旧风，又觉别有一番清韵。四方旅人于此相逢，扁舟载客东西往来，竟成新景。正如旧序所云："不意虹影销沉，反添一佳景也。"

镇中渡口非止一处：南九里近鸡鸣塘为石浦渡，平底旧船，人纳一文；东南有赵屯渡，入青浦境；西北另有车塘口渡，通新阳。然最令人萦怀者，终是江桥古渡——只因曾有一道"断虹"，藏着菉溪人温柔的旧梦。

董正诗咏："万安寻旧迹，影落半江空。惊夜闻吹角，临流叹断虹。岸分今夜月，帆卸昔时风。到此萍踪合，扁舟西复东。"

二、沪渎观潮：江神祠畔水族朝

沪渎夏驾河口，旧有沪渎龙王庙，红墙映波，殿奉吴淞江神。庙肇建于元大德年间，彼时百姓依江为生，祈神护佑舟楫渔获。明天顺年间，巡抚崔恭见庙宇颓旧，乃倡重修，并嘱人作记，中有"有此江，即有此神。神之灵否，又系江之通塞，而祀事亦因以废兴"之语——道出江与神命运相系之理。康熙时，徽商程大节再度修葺，庙貌新整。而今仅存正殿，为汛兵所居，香火渐稀，连"龙王庙汛"之名亦未见载于邑志，旧日虔敬，徒留回响。

然沪渎之魂，犹在八月潮汐间。旧序载，晋时孙恩乱起，吴淞内史袁山松筑垒御敌，（按：袁山松事见《晋书·列传》及《资治通鉴·晋纪》），后人思其德、祈神佑，遂立此庙。每至八月中潮期，阖镇男女奔赴江岸，彩衣板凳，画舫笙歌，喧阗数里，较之钱塘潮涌，别具江南婉转之致。尤以庙会为盛，人潮如涌，摊贩云集，香火缭绕，锣鼓喧天，更添江潮之兴。今人据乡老口传与民俗调查，或称此处旧有段龙舞动之俗，传为乡人感念龙王七太子昔年私降甘霖而作，然此说不见于旧志载录，其源流真伪尚待考辨。竹骨纸鳞，七节分舞，忽起水、忽腾云、忽脱衣、忽滚翻，变化万千，呼应潮声，人神共欢，蔚为壮观。按：龙王七太子降甘霖之说，正史及明清地方志均未载录，纯属民间口传，存此以见民俗想象之一端。

尤奇者乃八月十八"潮生日"。是日江水骤清，千顷如镜，五更时分风雷骤起，窗牖震颤。破晓视之，则见万鲤列队，首北尾南，虾大如尺，蟹阔两围，铜钱之龟，乃至未曾名状之水族，环桥徐游，若朝觐然。舟船见之，皆屏息凝楫，惧有所惊。然日出顷刻，诸物倏忽隐去，东、西、南三面簖网皆无所获，遂成沪渎奇谈。

董正诗云："筑垒吴松曲，犹传内史名。水天浑一色，早晚撼千声。庙社崇今古，江流判浊清。年年逢八月，惯听语潮生。"

三、斗阁遥峰：香严高处九峰青

菉溪镇南曾有香严观，规模宏敞，冠绝一镇。明嘉靖年间初建时，雕梁画栋，然未存碑记，府县志亦失载，或云乃邬驸马家之香火院，故带皇家气象。明末住持重修玉皇宝座，请归庄题"开化人天"匾额，笔力遒劲，悬于殿中，气象肃然。康熙年间，里人朱元常集众再修；乾隆八年，耆老程子元等十人捐募资财，修三天门、天库、前后殿宇及两廊，焕然一新，一时称盛。后因三天门过高，藏匿丐匪，为杨氏所拆，盛景稍减。

观西北隅有斗母阁，巍然独存。此阁由谭邦曜捐金首倡，众姓响应，连织飞花布者亦踊跃捐资，飞檐凌云，旧序称"规模颇极巍焕"，信然。

天晴之日，推窗远眺，清风携竹木之香，南望松江九峰，黛色参天，玉山翠影直扑窗际，非四周竹篱所能比拟。晨时云纱遮山，朦胧如幻；午间日耀峰石，犹如画屏。立于阁上，见"别郡群峰秀，家山一角青"，恍若举头天外，尘虑尽消。昔时每至九皇节，阁上庙会香烟缭绕，与远山雾气相接，正应"疏窗环岫影，延眺境何灵"之诗境。

董正咏此："杰阁凌霄汉，层岚入杳冥。晓开云作障，晴望石为屏。别郡群峰秀，家山一角青。疏窗环岫影，延眺境何灵。"

四、鹤塘新涨：春波映阁满溪绿

菉溪市河名曰鹤塘，为吴淞支流，蜿蜒绕镇，波光柔漪。河上小桥曰"略彴"（小桥），春水涨时，波光粼粼，两岸层楼杰阁倒映水中，杜甫"剪取吴淞半江水"之句，宛若为此景而咏。

昔镇有南北谯楼，下设水门，以通鹤塘。《竹枝词》云："菉溪虽小赛苏州，南更楼接北更楼"，可想见当时水门启闭，鹤塘流润，活色生香，俨然江南小苏州。今二楼俱废，市街虽喧，缺了水口关键，终失几分"镇锁秀气"之韵。

鹤塘浜两岸二里许，铺户门前皆搭凉棚，北南相连，绵延无隙。逢迎神赛会，结彩悬灯，顷刻焕彩。凉棚之下，遂无闲地，小贩皆出"下岸钱"设摊。即使大雨倾盆，亦只闻雨打棚顶潺潺之声，地不泥泞——如此连绵凉棚，虽唯亭亦不及也。

菉溪街市依鹤塘而分：东弄、西弄为小街；鹤塘浜两岸乃大街；木瓜河西至东为南横街；韩泾浜东、谭家桥南渐已成街，虽人气未足，商贾未驻，然但凭春水新涨，映照屋棚，镇子便永葆鲜活之气。更有陆家浜酱鸭、糖枣、泗桥豆制品等风味特产，沿河叫卖，香飘四溢，为市井生活添一味人间烟火。

董正诗曰："入市原如画，门前绿满川。半篙添暖涨，万井绕晴烟。家倚秋葭岸，人维春水船。酒旂轻飏处，依约小桥边。"

五、澹园消夏：西泾竹影伴蝉鸣

西泾畔有澹园，原为例主事吴成佐所筑延陵别墅，地仅数弓，然垒石为山，掘池为沼，高梧修竹掩映轩楹，清雅绝俗。度平桥而上，有"懒庵"一楹，联额为钱襄所题、沈天中所书，文气逸逸，毫无俗韵。

每至夏日，澹园便成菉溪消暑胜地。西泾风来，竹摇蝉鸣，夕阳亦染温柔。坐于轩下，观池中芰荷盛放，清香沁人，暑意顿消。然园运不长，吴氏之后，亭台易主——先归谭氏，日渐荒芜；今属典商汪氏，筑园未久，已历三姓，过客皆叹：此后欲保此丘壑，恐为难事。

庵中翰墨犹存，然题壁字迹蒙尘，凄清可见。正如旧序所言，名流遗迹，终如"雪泥鸿爪"，痕迹难留。然夏日竹风、蝉声、荷香，却永镌菉溪人记忆之中——纵使园主更迭，每忆澹园之夏，心中仍漾起一片清凉。

董正诗叹："慨想西泾上，蝉声送夕阳。轩窗乔木荫，池馆芰荷香。景易新丰市，尘封旧曲廊。懒庵留翰墨，题壁半凄凉。"

六、马路踏春：二月芳郊逐风来

菉溪西北有地曰"马路"，广袤里许，原为乡人习骑射之处。每至二月春来，风暖草萌，花发篱落，锦绣如绘。约三两知己，携手踏青，心旷神怡——不惟贪看锦障银鞍，更爱芳草垂杨伴春风，染就郊原一片生机。值此春社佳日，乡人聚社祭神，分胙饮酒，击壤而歌，田间陌上，士女如云，或斗草、或蹴鞠、或放纸鹞，稚子追逐嬉闹，老叟拄杖闲观，锣鼓喧野，笑语盈畴，一派升平气象。

马路连接万安桥，平日可见缓骑款段，悠然至镇。路旁白沿一带，地势起伏，水形曲回，似有水流穿引，传为王氏故园遗址。乡人锄地，常掘得柱础、太湖石，散落田埂，推想昔年高台曲沼、亭榭参差之景——三面环江，风帆转折，云树掩映，该是何等雅致。

然未及百年，台倾沼平，知其为园者已稀。行人踏青，履及野花，谁复忆"平泉花木、绿野琴尊"之盛？然二月春风依旧，绿草绽花，马路上仍见踏青之人，笑语言欢，将春光过得明媚如诗。

董正诗写："最好江村路，难忘二月春。隔篱花似锦，荒塚草如茵。日落金鞭影，风吹绣陌尘。漫劳游骑过，访遍艳阳辰。"

七、夏浦征帆：尚书遗泽映江波

菉溪有夏驾河，旧名下界浦，宋元时即有之。明永乐元年，户部尚书夏原吉奉命治理苏松水患，携侍郎李文郁，征民夫凿深吴淞江，疏浚下界浦，引江水北入娄江归海。夏公奏略曰："自吴淞江长桥抵下界浦口，百二十馀里，水流虽通，实多窄浅；从浦抵上海南跄浦口，百三十馀里，潮汐淤塞，已成平陆。"（按：夏原吉治水奏议详见《明史·河渠志》及《明经世文编》所收夏氏奏疏）后又议浚刘家港、白茆港，引太湖水入海，岁旱修圩，水患由是得控。因夏尚书主持，下界浦遂更名夏驾河，亦称"尚书浦"——其仁政如江水，长流菉溪人心。

此后该河屡经疏浚：崇祯十六年，县令杨永言纳贡生朱集璜之议，命其督浚夏驾河。朱分河为四段，自龙王庙至郭泽塘、兵墟、葛巷、赤泾口，按淤浅定工程，共开四千九百八十二丈。役夫分主、客二等，主区六十亩出一夫，亩出钱三十文；客区百十亩出一夫，亩出十六文。每工给钱八十，官补六十，历六月而成。

更早之明隆庆六年，县令申思科浚河毕，又募修支流二十二道，近镇者有湓浦、郭泽塘、黄墅港、葛浦、杨村浜等，镇中木瓜河亦为彼时所修。自此高田得溉，收成颇丰。然年久失修，干支复塞，后人继绩治水，方不负夏公遗泽。

风平浪静时，尚书浦上蒲帆高张，十幅乘风，有瞬息千里之势。远望青云桥畔，行船穿梭，泊岸时帆影映波，恍如动图。夏尚书之政绩，便藏于这帆影波光间，代代相传。

董正赞曰："尚书余政迹，流泽系人思。娄水潮平候，淞江客泛时。长风吹正满，乍雨落还迟。翘首青云畔，行船泊最宜。"

八、韩溪钓雪：寒江独钓忆英雄

镇南有溪，源自尚书浦，注入鸡鸣塘，水势纡回，相传为南宋韩蕲王世忠所凿，乡人呼为"韩溪"。每至寒冬，北风呼啸，雪絮纷飞，天地皆白。此时临溪投竿，独钓寒江，令人想及柳宗元"孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"之诗境，清绝幽邃。

韩世忠抗金英雄，昔驻军江南，遗事甚多。菉溪人相传溪为其所凿，或欲使英雄气脉长存水土。溪水年年碧绿，然英雄已老，如驴背远影，惟留传说人间。冬溪水深碧似玉，雪落即融，涟漪圈圈；渔歌隔岸，凿冰声声，随风远扬，清冽入骨。

雪中韩溪，无鹤塘春涨之喧，无沪渎观潮之闹，惟余寂静——雪落、风过、冰裂、竿摇之声可辨。溪畔钓者，所钓非鱼，乃是英雄之思、清寒之爱。即便正史鲜载韩溪之事，菉溪人仍信此"传说"，信此溪中流淌着英雄气。

董正咏此："闻说蕲王后，寒流绿到今。英雄驴背老，溪水鸭头深。玉戏漫空舞，渔歌隔岸寻。凿冰声又起，凛凛朔风浸。"

八段景致，八重记忆，蕴藏着菉溪的水脉、古桥与人情。时光荏苒，沧海几度变换，昔日虹桥烟雨、杰阁远眺，或遗存一、二隅，青石不语；或湮没无迹，空余地名。江桥虽没，问渡之声犹在风里；沪渎潮平，犹见当年水族来朝。斗阁凌云之姿虽渺，九峰青影仍入梦来；鹤塘凉棚虽散，春水绿波依旧映檐。澹园竹影虽逝，蝉声犹响西泾；马路芳郊虽改，春风岁岁如约。夏浦帆影、韩溪冰凿，或存形迹，或付传说，然其神其韵，早已渗入菉溪之水土，成为一代代人共同的记忆与想象。

纵使物非人亦非，然这一川烟水、几段故事、数缕茶香，乃至一块糕饼、一针绣工、一段丝竹，皆承载着菉溪人共同的魂脉。它们或许已不再以旧日模样存在，却以另一种方式——一句诗、一幅画、一口味、一声欸乃，继续活在寻常巷陌、晨昏炊烟之中。此即菉溪，不唯以景胜，更以情长；此即八景之魂，不在砖石之间，而在人心深处，如水长流，如风长在。

初稿：2025-8-12
定稿：2026-8-24

本文原创首发于公众号"昆承汲古流芳"。文中"菉溪八景"景目及董正八景组诗系笔者据南京图书馆藏《菉溪感旧诗钞续集》首次完整复原，并于2026年1月27日剪辑版中首次公开发表，本次为完整修订版；转载引用请注明出处。]]> <![CDATA[早安吉祥昆友们]]> <![CDATA[我是你身后星光，随你共赴每一次山海，岁岁年年，不负]]> <![CDATA[楼下的花开了，拍给你看看～]]>

]]> <![CDATA[充电桩共享]]> 。坐标：公桥新村

]]> <![CDATA[签到]]> <![CDATA[你来，我当你不会走，你走，我当你没来过。有些人，注]]> <![CDATA[盛不盛开，花都是花；有你没你，我都是我。尽力之后]]> <![CDATA[蔚洲物业丨新枝吐绿，向新而行：2026新员工岗前培训纪实]]>

新枝初绽，向阳而生

昆山蔚洲物业服务有限公司

于8月13日至15日组织开展

2026年新入职客服、管家岗前培训

以“学标准、练技能、知权责”为主题

通过理论授课、法规解读、实操演练

帮助新员工快速完成角色转变

为正式上岗夯实基础

（▲ 点击观看培训现场视频）

本次培训是蔚洲物业落实人才队伍建设、增强物业服务一线力量的重要举措，旨在帮助新入职管家尽快熟悉岗位职责、掌握服务标准、强化责任意识。三天课程安排紧凑，涵盖企业文化、岗位实操、法规学习和消防演练等内容，既有理论授课又有现场实训，力求让每位学员学有所获、学以致用。本次培训共43名管家参与。一起来回顾这些天的成长瞬间吧~

01开班 · 从“新”出发，迈好第一步
8月13日一早，培训正式拉开帷幕。公司提前做好各项准备工作，从课程设计到场地布置，从物料准备到流程对接，每个环节都细致安排，为学员营造良好的学习环境。

之后，新员工们陆续抵达昆北邻里汇，完成签到、签订合同和培训协议书，正式开启为期三天的学习之旅。

开训仪式上，总经理作动员讲话，围绕“学标准、练技能、知权责”提出明确要求，勉励大家珍惜学习机会，快速融入蔚洲物业，把专业能力转化为服务业主的实际行动。

02课堂 · 夯实基础，筑牢根基
开训仪式后，各项课程有序展开。企业文化与制度课程帮助新员工了解公司发展历程与服务理念，熟悉人事管理规范和职业素养要求，树立良好职业风貌。岗位能力课程聚焦日常服务场景，围绕客服管家职责边界展开，明晰权责划分，掌握服务要点。设施设备知识课程聚焦常见设备运行原理与问题处理，做到“看得懂设备、讲得清问题”。法规专题学习围绕《民法典》《江苏省物业管理条例》等物业管理相关法律法规，结合物业纠纷真实案例以案说法，提升风险防范意识与依法服务能力。标准化课程则系统学习作业手册与物业服务标准体系，让日常服务有标可依、有章可循。

培训期间，全体学员认真听讲、仔细记录，课堂氛围浓厚。大家结合岗位实际深入思考，积极与讲师互动，展现出良好的学习风貌。

在完成岗位能力和法规专题学习后，全体学员参加了理论考试，检验前期学习成效。

03实训 · 练技能、强本领，实战见真章
实训环节，消防安全知识培训率先开讲，帮助学员掌握火灾预防、应急处置等基础知识。随后，学员分组开展灭火器实操训练，在动手操作中掌握灭火器使用规范和初期火灾处置要领。

泵房现场参观环节，大家走进设备间，近距离了解消防系统运行原理和日常巡查要点。之后，学员前往春瑭丽景标准化实训基地，对照作业手册开展现场教学，从岗位规范到服务动线，从标识管理到应急处置，在实景中巩固标准、在实操中强化技能，真正做到学练结合、学以致用。

04结训 · 见证成长，奔赴一线
结训仪式上，公司领导班子为本次培训的优秀学员颁发了荣誉证书。

随后，总经理出席仪式并讲话，充分肯定全体学员三天的学习表现，勉励大家把培训所学运用到实际工作中去。同时，大家要严守服务标准，强化责任意识，以专业和热忱投入物业服务一线，做业主信赖的蔚洲物业人。会后，43名新员工完成项目分配，正式奔赴各自物业服务一线岗位。

三天培训落下帷幕

新苗初长成

他们，带着满满的收获

从知道到做到

从课堂走向一线

去做业主信赖的蔚洲物业人

用行动诠释责任以服务温暖人心

前行路上步履不停

]]> <![CDATA[同嘉物业｜暖心开学礼，助力新学期]]>

夏末辞暑，初秋启新。为帮助辖区少儿缓解开学焦虑，以积极心态迎接新学期，丰富社区少儿文化生活、营造温情邻里氛围，8月23日下午14时，睿铂庭物业服务中心开展了主题为“暖心开学礼·助力新学期”社区活动，以童趣满满的活动为孩子们的新学期启航赋能。

本次活动前期筹备细致周全，物业工作人员精心布置活动场地、调试游戏道具，备好开学文具礼品与特色茶歇，打造安全有序、欢乐沉浸式的活动氛围，吸引了小区众多亲子家庭踊跃参与，现场气氛热烈、欢声笑语不断。

活动现场趣味环节精彩纷呈。益智找不同游戏锻炼孩子们的专注力与观察力，大家认真比拼、积极参与，在互动中收获成就感；趣味铲铲乐游戏互动性十足，孩子们有序排队闯关，沉浸式感受玩乐乐趣，现场掌声与欢呼声不绝。

本次活动的高光环节为小丑魔法泡泡秀。趣味小丑现场互动，变幻出漫天七彩泡泡，随风飘舞的泡泡氛围感满满。孩子们肆意奔跑追逐、伸手嬉戏，一张张纯真的笑脸，定格成社区最治愈的画面，为开学季增添了十足童趣与浪漫。

除了趣味游戏，物业还为参与活动的小业主们精心准备了暖心开学福利，定制文具套装内含笔袋、铅笔、橡皮、直尺、包书皮、姓名贴等实用学习用品，满载着物业对孩子们新学期勤学奋进、逐光成长的美好祝愿。同时，现场准备了爆米花、冷泡茶等特色茶歇，为亲子家庭提供贴心休憩服务，细致的服务收获了业主的广泛认可与好评。

此次开学季趣味活动，有效舒缓了孩子们的开学焦虑，让孩子们在玩乐中收获快乐与成长，同时拉近了邻里距离、增进了亲子温情，充分彰显了睿铂庭物业细致暖心、温情有温度的服务初心。
愿所有小业主新学期元气满满、学业进步、快乐成长！

]]> <![CDATA[自己家蓝猫和蓝白生的，小偿领养]]>

]]> <![CDATA[请问下，城北光大花园小区附近有什么好的初中补习班？]]> 请问下，附近有什么好的初中培训机构吗？
孩子作业不会，我也辅导不了
想找个辅导机构，辅导一下，谢谢。
]]> <![CDATA[兰亭珑悦小区售楼处何去何从？]]> <![CDATA[中环上现在是不禁止货车了吗，新能源厢式货车畅通无阻]]> <![CDATA[一辆苏州牌照汽车坠入杭州西湖]]>
相关视频显示，落水的是一辆“苏E”牌照的新能源车，事发后有人员赶至现场处置。8月25日，西湖景区属地单位有工作人员表示，系车辆驾驶员操作不当后落水，车上人员没有大碍。
极目新闻记者也从西湖景区方面了解到，8月25日5时16分左右，孤山路转角附近，一机动车因操作不当落入水中，车上人员均无大碍。7时左右，车辆已打捞上岸。据了解，车辆原本停在人行道上，操作不当意外入水，好在此处岸边水不是太深，车内一男一女短时间内自行爬出后上岸并报警。
西湖景区提醒称，游客在湖边驾车请注意安全，将车辆停放至停车场或划定泊位，勿临湖随意停靠。

]]> <![CDATA[自我怀疑]]> <![CDATA[健健康康平平安安]]> <![CDATA[来自鱼走海哭的帖子]]> <![CDATA[周四快乐，早安]]> <![CDATA[晨光破晓，活力满格！]]> <![CDATA[成长是一场英雄之旅，很不容易。有时候走三步退两步，]]> <![CDATA[签到]]> <![CDATA[谁家狗]]>

]]> <![CDATA[打卡早早出来了晨风非常舒服一路逛过来几个点]]>

]]> <![CDATA[一大早短短几分钟内就碰到俩**司机]]>

]]> <![CDATA[苏明物业｜筑牢校园安全防线，护航新学期平安]]>

新学期开学在即，为夯实校园安全根基，提升一线安保实战水平，8月25日，苏明物业深入现场，专项组织开展防暴恐应急演练培训，以专业力量护航开学季。

本次培训立足校园安防工作实际，分为队列作风训练与反恐防暴实操两大模块。队列训练环节，参训人员开展立正、跨立、敬礼等基础科目训练，规范巡逻行走姿态，优良纪律作风，以严明的队容风纪树立保安队伍良好岗位形象。

反恐防暴培训环节，工作人员系统讲解突发险情处置流程，演示防暴盾牌、钢叉、警棍等安防器材的组合使用技巧，明确警情上报、人员疏散、现场阻隔处置等核心工作要点。随后，现场模拟突发暴恐场景开展实战演练，全程细致拆解演练流程，针对实操薄弱环节逐一指导纠正，切实取得 “以演促练、以练筑防” 的培训成效。
通过此次培训，进一步夯实了校园安保人员的业务基础，压实了校园安全工作责任，全面提升了驻校安保队伍的专业素养与应急处置能力。新学期，苏明物业将持续以高标准、严要求筑牢校园安全屏障，全力为广大师生平安返校、校园平稳运行保驾护航。]]> <![CDATA[同进物业｜八月便民服务特辑：清凉戏水、洁净焕新、温情相伴]]>

八月尾声，暑气未消。上海同进物业服务有限公司昆山分公司旗下各项目持续开展便民服务与社区文化活动，从清凉戏水到家政清洗，从公益便民到地毯焕新，用心把服务送到业主家门口。让我们一起回顾这些充满温度的社区瞬间。

为抓住暑期的小尾巴，给小区孩子们留下难忘的夏日回忆，8月25日下午，象屿都城怡园物业服务中心在10号楼东侧小喷泉广场举办“夏日清凉·水枪激战”趣味玩水活动。小朋友们带上水枪装备，投入欢乐的水枪对战；物业工作人员也积极参与，与小朋友们趣味互动。水花飞溅，欢声笑语此起彼伏，广场上处处洋溢着童真与欢笑。

活动现场，物业工作人员提前精心筹备，亲手制作两大桶冰镇水果茶，挑选西瓜、橙子、苹果等多种新鲜水果，细心清洗、切块，为参与活动的业主和小朋友免费派发。冰凉的水果茶驱散了燥热，清甜的果香沁人心脾，为这场戏水活动增添一份别样的甜蜜。

快乐戏水，安全第一。工作人员在现场维持秩序，提醒家长全程陪同看护，引导小朋友文明玩水、友好嬉戏，避免追逐推搡，保障整场活动有序开展。不少家长表示，在家门口就能体验夏日玩水的乐趣，孩子们玩得很尽兴，也感受到了社区贴心的服务。

便民服务进社区，贴心服务暖人心。8月23日早9点，象屿都城怡园物业服务中心在10号楼东侧小喷泉广场开展“便民自助免费清洗地垫纱窗”活动，切实解决业主家中地毯、地垫、纱窗清洗难的日常难题。活动现场人头攒动，业主参与热情高涨。

工作人员分工配合，现场划分登记接待区、清洗作业区、晾晒区，做好信息登记，引导大家有序等候。清洗作业区里，大家搬运地垫、喷洒清洁药剂，使用毛刷、长柄地刷配合高压水枪反复刷洗，仔细清理缝隙里的灰尘、毛发与顽固污渍。一块块布满尘垢的地垫慢慢变得干净清爽，清洗完成后整齐排布晾晒，成为园区一道特别的风景线。

不少业主表示，厚重的地垫、纱窗在家清洗十分费力，物业组织的免费清洗活动切实解决了生活难题，服务暖心又实在。象屿都城怡园物业服务中心将持续聚焦业主日常需求，开展更多接地气的便民服务。

8月25日，德馨嘉苑小区物业组织开展便民日公益服务活动，把贴心服务送到居民家门口。活动现场划定理发区、缝补区、磨刀区、义诊区及等候休息区，各岗位分工明确，保障有力。

经验丰富的磨刀师傅精心打磨每一把刀具，将钝刀打磨得锋利如新；理发师耐心为居民修剪发型；志愿者细心缝补衣物破损处；义诊医护人员为居民测量血压、开展健康咨询、普及健康知识。物业管家忙碌在现场引导登记排队、维持秩序，协助居民处理各类需求。

前来参与活动的居民络绎不绝。一件件生活琐事就地解决，不仅给小区居民带来便利，也进一步拉近邻里感情，传递物业温情，营造出互助友爱、温暖和谐的社区氛围。

近日，华美达广场物业精心组织开展免费地毯清洗便民服务活动，以细致入微的暖心服务，为业主家居环境焕新赋能。活动前期，物业通过业主群、园区公告等方式提前宣传，并筹备清洗设备、清洁药剂、晾晒工具，完成场地冲洗清扫与设备调试，为活动筑牢干净、安全、整洁的场地基础。

活动现场秩序井然、暖意满满。不少业主携带家中积灰、带有顽固污渍的地毯前来参与清洗。针对不同材质与污渍程度，工作人员分类施策，以专业手法全方位冲刷清洁，深度去除表面灰尘、油污及深层污垢；清洗完成后手动拧干水分，并将地毯平整铺开、有序悬挂晾晒，保证洁净干爽。

焕然一新的地毯让业主真切感受到物业服务的贴心与温度，大家纷纷为接地气、办实事的便民举措点赞。未来，华美达广场物业将持续立足业主需求，常态化开展各类便民惠民服务，打造有温度、有质感的美好家园。

从清凉戏水的孩子笑声，到地垫纱窗前的忙碌身影，从磨刀理发的邻里温情，到地毯焕新的贴心细节——同进物业始终关注业主所需，用一桩桩小事传递服务温度。下一步，各项目将继续开展丰富多彩的社区便民及文化活动，用心提升业主居住幸福感，共建美好和谐社区。]]> <![CDATA[不要命的]]>

]]> <![CDATA[湖南店主帮扶老人遭索赔最新后续:官方确认,店主已收到1.9万退款]]>
该事件过程究竟如何，记者赶赴湖南省祁东县采访了当事双方和参与调解人员，并调阅多份笔录。

是否存在施救不当？

经记者多方询问并与多份笔录印证，死者罗某生前是店主的街坊邻居，与棋牌店店主肖爱华相识。事发当天，老人独自走到棋牌店门口一张椅子上坐下，未与任何人有过接触。随后，老人突发身体状况，肖爱华一时慌了神，“拨号的地方都找不到”，喊来其他人帮忙拨打了120。因天气炎热，店内又无空调，她判断老人可能是中暑，按民间经验将他移至门口通风处。“祁东话说中暑要‘见天’，‘见天’能呼吸新鲜空气。”肖爱华说。

然而，老人最终离世。家属通过回看视频，认为肖爱华施救方式存在不当，对死亡结果存在一定责任，提出了索赔诉求。

经公安机关调查核实：罗某系突发疾病死亡，无外力伤害、无争执冲突，排除刑事案件。现场视频显示，肖爱华全程积极施救，及时报医，行为善意正当。“在此后的调解中，我们都点明了，没有证据表明店主一方存在过错，因此店主一方不应承担责任。”参与调解的祁东县洪桥街道综治中心主任陈忠说。

店主一方有没有被威胁？

既然无责，为何还有19000元“人道主义补偿”？

记者了解到，17日下午，接到医院报警后，洪桥派出所将肖爱华和两名目击者请去调查。到场处置的派出所民警告诉当事双方，可以就这一事件到综治中心进行调解。

对于这一期间是否有过“停尸闹事”的威胁，双方各有说法。

死者妻子在笔录中否认亲属有过此类言行，死者儿子也对记者表示从未听过。但店主一方则在笔录中称对方前期有过“不赔偿就把尸体放门口”的表达，但承认“的确没有真正实施”。

18日第一次正式调解，罗某家属提出10万元诉求。参与调解的综治中心工作人员陈小毛介绍，调解方当面讲明法律规则：依民法典，主张侵权赔偿须举证证明对方有过错；同时告知调解自愿，任何一方不同意即可终止。卷宗显示，肖爱华坚持自己无过错，但自愿人道帮扶2000元，罗某家属降至5万元后不再让步，调解就此暂停。考虑到天气炎热，经调解人员建议，罗某家属于当日下午先行火化遗体。

19日的第二次调解采取“背对背”方式。罗某家属将补偿金额降至2万元；念及老人是街坊邻居，如今不幸离世，店主肖爱华的一名亲属根据当地风俗援引同类事件，主动提出15000元。此后，考虑到分歧和矛盾影响精力、时间，也可能产生次生问题，双方逐渐达成19000元的共识，肖爱华丈夫当场转账。

“我们没有权力逼迫别人出钱。”参与调解的综治中心工作人员刘林刚说，开始时是店主一方主动提出给几千元，参考同类事件的调解方案也是店主一方亲属先提的。而从时间线看，签约前一天遗体已火化，客观上的确不存在“停尸”要挟的条件。

那么，肖爱华为何掏钱？肖爱华的儿子坦言，家里本只想给两三千元，最终接受19000元，是因为考虑到母亲的身体状况，“出事后她一直失眠。”

调解是不是“和稀泥”？

有网友质疑：既然初步核查已显示店主无责，为什么还要组织调解？

“民事问题是谁主张谁举证，调解人员也没有资格下权威判断，只能向双方说明目前没有证据证实有责任。”陈忠说。

综治中心是否可以拒绝主持调解呢？陈忠表示，只要群众双方确实发生矛盾和争议，也没有一方闹事或违法，一般应该调解。他也表示，结合网上舆论等意见，后续工作中会认真复盘。

祁东县司法局相关负责人介绍，当地每年大部分民事纠纷都通过调解解决。“调解作为一种柔性纠纷解决方式，能够有效吸附民间矛盾纠纷，避免案件大量涌入法院，或者就地激化。”这位负责人也坦言，因为矛盾纠纷的现实复杂性，这个“度”如何把握，即使是资深调解人员也有困惑。如何让无责者不吃亏，又不把矛盾一味上交，是留给基层治理的现实考题。

西南政法大学法学院副教授夏璇表示，本案采用的基层调解这一纠纷解决程序本身不存在问题。基层调解是我国独具特色的非诉讼纠纷解决机制，在化解基层矛盾、维护社会稳定方面发挥着不可替代的“第一道防线”作用。他认为，该事件引发进一步思考：在基层调解过程中，应当如何保障当事人真实意愿得到充分尊重，确保调解结果真正体现公平正义？“应深刻认识到基层调解的核心价值在于‘定分止争’而非简单的‘息事宁人’。”夏璇建议，必须回归基层调解自愿、平等原则，将事实清楚、是非分明作为调解的前提；同时优化调解员队伍结构，提升专业能力，通过引入具备法律专业背景或相关行业经验的人才，以应对不同类型、不同复杂程度的纠纷。

武汉大学社会学院教授吕德文对本报记者表示，此案折射出基层调解中“情理法”与现代社会“法理情”两种排序的冲突。基层调解资源有限，调解员往往倾向选择具体情境下可行的权宜之计。他认为，破局关键在于打破“情境约束”：推动调解过程适度公开，借助公共讨论形成共识、引入社会监督，促使基层调解从“息事宁人”向“以理服人”演进。

事件最新进展

罗某儿子告诉记者，一家人通过这几天的事情，逐渐对法律有了更深的认识：“没有过错，是不需要赔偿的，我们如今认可这一点。对给网友带来的困扰、占用的公共资源，深感抱歉。”

记者看到，26日16时55分许，罗某家属将19000元转回到了肖爱华儿子的账户，备注上写着：“退还人道主义补偿款”。

26日晚，在当地有关部门见证下，双方签署了一份《见证书》。罗某家属表示，已认识到接受这一补偿的不妥之处。肖爱华的儿子表示，感谢全社会对该事件及家人的关心，愿意将收到的部分社会善款捐给慈善机构；全家也将继续施行善行，力所能及帮助社会上有需要的人。“过后我们就会去慈善总会办理捐赠手续。”

来源：人民日报客户端湖南频道

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—— 读潘道根《劝戒文》

〡毛振球文

道光二十二年，鸦片战争的硝烟漫过江南大地。海疆失守，百姓流离，乱世的不安笼罩着乡野市井。朝堂之上，君臣日夜斟酌战事成败、社稷安危，世人的目光，全都聚焦在外敌枪炮与国运兴衰上。

隐居乡野的布衣文人潘道根，却跳出了宏大的家国议论。他不谈沙场攻守，也不评朝堂得失，只将目光投向最本真的人间人心，写下两千余字的《劝戒文》。这不是迎合时局的时政文字，也不是空洞刻板的道德说教，而是乱世之中，一介普通读书人的自省、悲悯与劝世之言。文字朴实恳切，句句发自真心，藏着底层文人纯粹的良知与朴素的家国情怀，也让后人得以窥见，晚清动荡之下，普通读书人不肯泯灭的良知与担当。

潘道根终身未仕，在乡讲学行医，亲历道光年间江南战火扰攘，目睹乡邻遭兵祸流离，此文正是由其切身见闻感发而成。受体裁所限，本文不展开详叙其生平，然读此文当有所辨：外敌压境之际，将天下治乱首要归因人心，乃是传统儒者向内求治的思想路径，自有其时代局限。外敌入侵、国力衰微、制度积弊，皆是酿成国难不可回避的现实因素。潘道根并非无视外患，只是把反思的重心落于民间风俗与世道人心。

一、乱世之乱，根在人心

每逢乱世，世人总习惯向外找寻祸乱的根源。外敌强悍、朝政松弛、时运不济，仿佛山河破碎、生灵受难，全都源于外在的世事变迁。道光年间，英军入侵，举国悲愤，人人惋惜国运颓败，这是当时最普遍、最真切的社会观感。

潘道根的看法，却比时人更为清醒通透。他直言：“天下之治乱，根于天下之人心。人心一日不悔过，则天心一日不悔祸。”在他看来，战火兵戈只是乱世的表面乱象，人心沉沦、良知泯灭，才是所有灾劫的根本缘由。

人心本善，忠孝、悲悯、向善，是世人与生俱来的天性。只是经年累月，世人被私欲裹挟，被世俗习气熏染，慢慢生出骄奢、嫉妒、吝啬、阴毒等种种杂念。“其几起于隐微，其害遂延于家国。”细微的恶念起初悄无声息，无人察觉、无人自省，日积月累，渐渐败坏民风、拖累世道。无数普通人的良知失守，汇聚起来，便酿成了山河动荡的乱世浩劫。

当时多数士人，或是纠结于朝堂政事的得失，或是纠结于中外武力的强弱，很少有人愿意俯身审视民间的人心弊病。潘道根身居乡野、远离官场，没有仕途牵绊，也没有功利执念，反而看得最为真切：外在的兵患外敌尚且可以抵御，世人内心的道德崩塌、良知荒芜，才是家国最深的危难。这不是苛责普通百姓，而是乱世之中，最冷静、最实在的警醒。

二、绝境醒良知，安乐迷本心

《劝戒文》最可贵的一点，是全无说教的生硬感，每一句道理，都来自潘道根的乱世亲历与亲身观察。他亲身见证“烽烟告警，草木皆兵”的慌乱世道，亲眼看着百姓颠沛奔逃、命悬一线，乱世里的流民“如鱼游乎釜，鸟罹于罗，举足心惊，莫必其命”。真切的人间疾苦，让他看清了人性最本真的状态。

危难临头、生死攸关之时，人会主动放下所有贪念、攀比与纷争。“当其颠蹶奔走性命呼吸之际，正如大限到来，万念皆空。”绝境之中，名利得失皆成虚妄，世人唯一的心愿，就是保全自身、守护家人。此时若有人劝导忠孝向善、济人利物，人人都会诚心接纳、自觉遵从。生死关口，人心自会清明，善恶对错，分得清清楚楚。

可人性最大的弱点，正在于此：“私欲锢蔽，倏明倏昏，事过即忘，依然故我。”烽烟散去、生活安稳，人们很快就遗忘了乱世的惊惧与绝境中的醒悟。富足之人重拾骄奢安逸，漠视底层百姓的疾苦；贫寒之人心生怨怼贪念，丢掉了安分守己的本心。绝境里苏醒的良知，再次被安逸的生活层层遮蔽。

潘道根用醉汉暂醒复睡作比，道尽了世人普遍的通病。他不苛责普通人的愚钝，只惋惜人心的反复无常。人性本善，只是安逸的生活容易消磨初心，个人私欲容易遮盖本心。这份包容又清醒的体察，让《劝戒文》摆脱了传统劝世文的刻板生硬，字字贴合人情、贴近现实。

三、常怀惜福心，日日自向善

和上层士大夫居高临下的道德训诫不同，潘道根的劝世之道，始终先自省、后劝人。全文大半内容，都是他对自我的叩问与警醒，以自身的乱世遭遇，劝导寻常百姓修身向善，给出了普通人最实在、最可行的处世准则。

乱世之中，骨肉离散、家破人亡是寻常光景。对比无数流离失所、惨死乱世的百姓，潘道根一家得以父母安好、妻儿团圆，衣食粗足、居所安稳，已是万分难得。他从不将这份安稳视作理所当然：“屋宅田园，下至囊橐中物，倘遭兵燹，悉归乌有。今幸得完聚如故，此真如傥来之物。”乱世里的安稳，从来不是本该拥有的馈赠，而是侥幸得来的福报。

正因深知安稳来之不易，他常怀敬畏与善意，也以此劝谕世人。自身性命得以保全，便当体恤生灵、戒止杀伐；家庭得以保全，便当恪守本分、戒除邪妄；财物得以保全，便当乐善好施、体恤贫弱。“虽复罄竭己资，校彼毁于兵火者，犹为乐事，况不必倾家荡产乎？”乱世余生，若坐拥安稳却冷漠自私，眼睁睁看着他人饥寒交迫、妻离子散而无动于衷，便是彻底丢失了本心。

他的善恶观通透公允，从不片面苛责世人。乱世之中，多数为盗作恶之人，都是被饥寒逼迫、因愚昧无知犯错，“迨其已罹法网，惨受极刑，未始不有悔心，特悔之已晚而无及耳”。被逼为恶者，尚有苦衷、尚有悔意；真正可怕的，是那些身处安稳、亲眼见证战乱惨状、目睹天道警示，却依旧麻木不仁、肆意作恶的人。无忧无难，却主动为恶，这般冷漠顽劣，远比乱世盗贼更令人痛心。

由此，他为普通人指明了修身向善的方向：常念战乱流离之苦，常惜当下安稳之福。人生失意困顿之时，想想乱世中命不由己的百姓，心中的怨怼自然消解；生活安稳顺遂之时，铭记劫难的惊悚与残酷，本心自然常怀敬畏。孝顺亲长、守善自律、悲悯济贫，无需轰轰烈烈的壮举，守住这些寻常本分，便是普通人最好的修行。

四、布衣怀赤忱，笔墨挽人心

潘道根一生隐居乡野，无官无职，不能奔赴沙场抵御外敌，也无法身居朝堂谋划国策。在天崩地裂的乱世洪流中，他只是一介平凡布衣，力量微薄，看似无能为力。

但乱世的担当，从来不止属于庙堂君臣。朝臣忧社稷国运，布衣忧世道人心。无力卫国沙场，便以笔墨传道；无法平息战火，便以良善唤醒人心。当然，这种立足于民间教化的精神自救，并不能替代军事御侮与制度变革，二者各有价值，不可混同。他早已看透乱世的本质：“盖劫运之来，人心召之。人心之劫未除，则气运之劫，终难幸免，可不惧哉？可不戒哉？”战乱不休、劫难不止，根源在于世人积恶不改、本心不存。

为此，他倾尽肺腑之言，写下这篇长篇劝世文，不求声名、不求赞誉，只愿世人读之自省、弃恶从善、重拾本心。他坦然坦言：“身居草野，无由报效朝廷。惟此一片血诚，苦口相告，庶几天心可挽，劫运可弭。”一介布衣，无权无势，却心怀苍生、心系世道，字字赤诚，句句恳切。

晚清乱世，大多文人或是空谈时务、悲叹国运，或是避世隐居、独善其身。唯有潘道根，跳出无谓的悲愤与空论，扎根人间烟火，直面人心弊病。不怨天、不尤人，只一心劝人自省自修、守善向善。他的文字没有磅礴气势，却能穿透岁月、引人深思；没有华丽辞藻，却质朴真诚、温暖人心。

百年岁月流转，硝烟早已散尽，乱世已然远去，但潘道根的思考从未过时。如今太平盛世，再无兵戈流离之苦，却多了功利喧嚣、人心浮躁。很多人身处安稳之中，便将岁月静好视作理所当然，心生贪念、不懂感恩、缺少共情。安逸容易让人迷失，太平容易消磨本心，古今皆是如此。

潘道根以乱世观太平、以危境警世人的思考，依旧值得今人借鉴。不必等到劫难降临才幡然醒悟，太平岁月里，常怀敬畏之心、坚守本心善意、留存悲悯情怀，便是最好的自我修行。

战火终会熄灭，时局终会变迁，唯有人心的善恶、自省的力量、处世的悲悯，是亘古不变的人间正道。潘道根以布衣之身、赤诚之心，于风雨飘摇的时代固守一份良知。这份平凡却坚定的坚守，正是这篇《劝戒文》跨越百年，依旧能打动人心、引人深思的真正价值。

余论

潘道根身处特定时代，其“正人心以挽劫运”的救世主张自有其思想局限。本文写作仅立足文本剖析其立身立场，未对这一思想的时代边。]]> <![CDATA[低分班教师耻辱合影？？？？？？]]> 太抽象了！怎么能这么侮辱人格呢？

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〡毛振球文

昆山人葛芝写过一篇《蒙泉子传》，收在《卧龙山人集》里。传主是他的同乡李子柴，号蒙泉子，明末昆山的一名秀才。葛芝在文首坦言，他和李子柴同住乡里，平素交情很浅，却仍然愿意为他立传。我读这篇小传，总能想象葛芝独坐窗下执笔的模样。想起乙酉年昆山那场劫难，他握着笔，对着白纸，久久落不下去。

李子柴这个人，很难用单一身份定义。身为读书人，他早已厌倦应试八股，平日里种药栽树、养鱼饲鸟，靠着这些旁人眼里的闲琐事度日。他酒量极好，痛饮数斗后，便抬头看向墙上挂着的长刀，起身在屋内挥刀起舞，刀光簌簌，落得一室寒凉。旁人分不清，他到底是温和的儒生，还是随性的侠客。他的书画也极有功底，人物花鸟都带着宋元古意。创作时，他常常忘乎外物，闭门谢客，一心沉浸笔墨。福建一带的人很看重他的手笔，常出重金求他一幅小幅字画。

最能体现他心性的，是去练塘求菊的那件小事。练塘离昆山不远，坐船两个时辰就到。他专程寻回一株名贵白菊，花根带着湿泥，一路滴落在船板上，他也不擦。到家后，他没有急着把菊花栽进土里，反倒先备了酒菜，邀友人一同观赏。隔壁老太太路过，见篱下裸根的白菊没人管，以为是废弃的花草，随手折下来插在发髻上，哼着小调慢慢走远。李子柴端着酒杯看得清清楚楚，只是笑了笑，没有出声制止。葛芝为此评他：“其委心顺物若此。”

昆山自古出怪人。顾炎武一生奔走，矢志复国，终老异乡，把毕生心血都熬进了《日知录》，是与时代死磕到底的志士。归庄与他并称“归奇顾怪”，明亡后披着僧衣，却始终保留汉家头发，诗文肆意，墨竹苍劲，自有一身傲骨。两人名气太大，光芒太盛，后人多半忘了，明末的昆山，还有另一类隐士。他们不呐喊、不奔走，只是安静活着，默默扛住乱世的苦。

写传的葛芝，便是其中之一。明朝覆灭后，他闭门隐居，不肯出仕清廷。有人劝他入世谋前程，他只淡淡说：“天下事非我所堪，聊以笔墨自娱。”话听着平和，实则藏着万般无奈。一个读了一辈子书、亲历国破城亡的人，把余生关在一间屋里，看似从容隐忍，心底的不甘，外人难以窥见。

叶奕荃也是这群人中值得记住的一位。葛芝说他善于识人，正是经由他的引荐，葛芝才与李子柴相识相交。乙酉城破，叶奕荃连夜逃往秀州，半路惨遭杀害。世道混乱，连凶手是谁都无从查证。葛芝只能在传里直白写下：“不幸为何人所贼伤死矣。”这句话突兀地嵌在文中，朴实生硬，像一粒硌人的沙子。我总觉得，葛芝写下这一句时，手是抖的。乱世之中，好友莫名惨死，他无能为力，唯一能做的，就是如实记下这笔遗憾。

这篇传记的边角，还藏着一个几乎被历史抹去的人——闽中隐士黄钝，各类方志里几乎找不到他的记载。他在云门寺偶遇李子柴，一眼看出他绝非普通僧人，执意请他主持寺中法席。人与人的缘分，有时就是这样，看似荒唐，却又郑重无比。

乙酉年，清军攻破昆山，屠城数日，死了数万百姓。城破的那一刻，李子柴走到河边，想要投水殉国。可他忽然转念：老母尚在，这里不是我该死的地方。短短一句心念，让他放弃了赴死的念头，最终剃度出家，法名诠修，号蒙泉道人。葛芝写这段往事，落笔极轻。彼时河滩尸堆如山，河水是红的，风里全是血腥味。他在岸边徘徊许久，心里的悲苦、屈辱与绝望，翻涌不止，葛芝却一字不写。最深的痛，本就无需铺陈，留白之处，重量更沉。

出家后的蒙泉子，看不惯当时佛门的乱象。不少僧人刚接过法脉，就穿华服、拄拐杖，在街市招摇游走，四处化缘敛财，模样反倒不如田间劳作的普通人。他不愿同流合污，便刻意藏起自己的本事，混在寻常百姓之间，不张扬、不标榜。一次路过吴门，听闻闽地山水好看、荔枝清甜，他当即收拾行李，带着弟子远行三千里，去往福建隐居。他寄居普通僧舍，随身只有一钵一瓶，每日扫地焚香，日子过得简单清苦。

昔日识他的黄钝，再三恳请他主持云门寺。李子柴推辞不过，前后三次执掌法席。他登座讲法时，远近僧俗纷纷赶来，人数多达上万，佛号响彻山谷，是闽地罕见的盛况。可只要走下法座，褪去僧衣，他就和普通杂役别无二致，挑土劈柴、除草种树，待人温和，不分贵贱。讲台之上，他机锋锐利，让人心生敬畏、不敢靠近；私下相处，却温润柔和，如春风拂面，平易可亲。

有一回，他在方丈室中，看见壁上挂着数枝残菊，静静伫立良久，生出叶落归根的怅惘。这份心事，无人能懂。没过多久，他染了小病，自知时日无多，便召集弟子从容道别。弟子们跪在床前，恳请他留下几句遗偈指点后人。他一言不发，只缓缓摊开双手，笑着离世。

回望李子柴的一生，大多际遇都是身不由己。他无心科举，却成了秀才；无心讲法，却名满闽地；一心殉国，却因老母苟活；只想避世清净，却屡次被推上法座。他这辈子，真正顺着自己心意做的事，只有一件——坐船去练塘，买一株白菊。可这株他专程求取的花，最后被邻家老妇随手折走，他也不争不抢，坦然释怀。

李子柴向来爱远行、喜山水。他曾独自徒步去黄山，寻山野清幽。途中有猛虎伤人，同行之人吓得止步退缩，唯独他径直往前走，路过遇难者的遗体，神色平静，最终走遍黄山三十六峰才返程。归来后，他画了许多怪松送给友人，自己的情志风骨，都藏在笔墨之间。去往福建的路上，他夜宿荒山，林间猛兽环绕，同行者整夜惶恐不安。他却只顾看溪边怪石、听山间流泉，仰望漫天星斗，在山中吟啸通宵，直至天明。

葛芝写这篇传，开篇只说邻里之谊，文末才道二人相知之欢。短短一篇文字里，隔着的是屠城、逃亡、出家、远游，还有整整二十年的人世疏离。这篇《蒙泉子传》，就这般收在葛芝的文集里，伴着他的诗文，静静熬过数百年岁月。

我常常想，葛芝写完这篇文章、放下笔的那一刻，窗外或许也有人，随手折了他院中的花。若是如此，他大概也只是淡淡一笑。

明末昆山的这群隐士，大多都有这样的心境。顾炎武不会这样笑，归庄也不会。他们的风骨是刚烈、是呐喊、是抗争。可葛芝会，李子柴会。倘若叶奕荃没有早逝，想必也会如此。

一笑之后，日子照旧。种花的继续种花，写书的继续写书，闭门隐居的人，依旧守着自己的一方天地。

时代更迭，世事变迁。昆山这些散落的乱世故事、隐忍文人的风骨，就这样被笔墨留存下来，安静又有力量。

注：本文人物事迹，取材于明末葛芝《卧龙山人集·蒙泉子传》。]]> <![CDATA[张浦镇大市社区塔平头自然村村民堆砖堵路，阻挠村道民生工程施工、社区处置不力]]>

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〡毛振球文

昆山马鞍山北麓，今日亭林园内，藏着一座浸润三百多年兴亡的园中园——遂园。这座屡废屡兴的江南名园，所有的悲欢起落、聚散无常，早已被明末遗民葛芝写入一篇短短数百字的《徐氏园亭记》中。文中一句“如邮亭之过客，偶从而寄焉”，并非寻常文人的游园感怀，而是亲历家国倾覆、亲友离散、园宇屡易的过来人，从血泪世事中淬炼出的生命体悟。以此句为密钥，追溯遂园前身北园的前世今生，读懂葛芝的遗民心绪，便能窥见明清鼎革之际，江南士人最真实的精神困境与生命抉择。

一、家世园宇：少年栖居的山水旧境

葛芝（1615—？），昆山本土文人，原名云芝，字瑞五，晚年隐居吴县青芝山，改号卧龙山人，终身恪守明遗民之志。其家族为昆山晚明文宦世家，祖父葛锡璠为万历辛丑进士，官至河南按察使，清廉刚正、交游皆一时风节之士，弘光朝追赠太常寺正卿，家门风骨蔚然。良好的家世熏陶，让葛芝自幼养就慷慨正直、傲骨不群的品性，这也为其日后国变守节、终身不仕新朝埋下人格伏笔。

葛锡璠于昆山城西营建私宅，并在马鞍山南北分置两园：南园常年赁与陈氏，罕至游赏；北园踞山阴胜境，依山构筑、林壑幽邃，景致冠绝一时，成为葛氏子弟日常游宴、酬唱往来的私家名园。

园址渊源悠远，据康熙《昆山县志》载，其地元代为王氏旧园，明代嘉靖年间曾是通政参议张寰的别墅；万历年间，邑人顾震寰在此重筑园林，以己别字定名“附巢山园”。顾震寰无仕宦传记存世，应为昆山地方乡绅。

关于入葛之前的园主流变，地方文献存有异说：部分记载提及此地曾一度归叶氏所有，再转入葛氏；但葛芝亲历园变、亲作园记，文中仅追溯至顾氏，未提及叶氏，当属最贴近现场的一手记录，可信度最高。因此叶氏一脉是否为北园正统传承，尚无确证，仅为后世方志异闻。葛锡璠购得此园后，遂定名北园，开启了这座山麓名园的全新篇章。

据葛芝亲笔所载，北园“山环抱焉，岩石峻孑，草树幽邃”，独占马鞍山麓山水之胜，是昆山一时绝佳景致。这座园林承载了葛芝完整的少年时光：童稚之时，他每月数次携童仆游园，流连山水草木之间；年长之后，更是在此宴客赋诗、与同侪谈笑酬唱。彼时的北园，是世家子弟的游乐雅地，是太平盛世的山水闲情，山石草木、高轩古木，皆是他青春岁月的温暖底色。此时的园亭，安稳静谧、归属恒定，尚无后世聚散无常的苍凉。

二、少年才俊：复社文脉滋养的文人傲骨

葛芝年少成名，十五岁补昆山县诸生，师承明末文坛领袖、复社创始人张溥，又迎娶复社另一核心人物张采之女，身兼“娄东二张”的门生与姻亲，年少便跻身江南文苑核心圈层。彼时的他文名卓著，“每一文出，人争以为高文典册”，朝野缙绅、地方官吏皆争相结交，而葛芝却淡然不屑、不慕权贵，一身傲骨卓然独立。

这份清高傲骨，并非年少轻狂，而是他亲历晚明政局乱象后的清醒。身处复社核心圈层，葛芝近距离见证了明末激烈的党争倾轧，目睹复社屡遭朝野攻讦、文人动辄获罪的凶险时局。朝堂的腐朽、世道的倾颓、文人的无奈，尽数烙印在他心中，塑造了他沉郁审慎的文风与淡泊功名的心境。晚明风雨飘摇的政治图景，让他早早看透世俗功名的虚妄，也让他在日后天崩地裂的时代变局中，拥有了坚守本心、遁世守节的精神底气。

三、国变天崩：遗民士人的心魂转向

崇祯十七年（1644），甲申国变，大明覆灭。这场王朝更迭，对寻常世人是江山易主，对葛芝这类根植于明代礼教、功名、文脉的士人而言，是整个价值体系、人生信仰、生活世界的彻底崩塌。家国沦亡、师门零落、亲友四散，毕生坚守的道义与追求的功名，瞬间化为泡影。

国变之后，葛芝毅然弃诸生功名，闭户谢客、焚香静守，终身不仕清廷，潜心著书治学，以遗民身份终老余生。他著有《卧龙山人集》《容膝居杂录》等作品，文字沉郁苍凉，尽抒易代之悲。但葛芝并未一味沉溺悲痛，而是试图以通透的生命认知自我和解，这份复杂且真实的遗民心境，集中彰显于《徐氏园亭记》中。

通读《徐氏园亭记》全文可见，葛芝的感慨并非凭空而生，而是源于三十年亲身所见的园亭巨变、人事沧桑。文章从童年游园旧事写起，追忆北园昔日盛景与年少欢娱，再层层铺叙园林屡易其主的变迁，最终落脚于世事聚散、人生寄寓的终极思考。文末“凡物之无常也，三十年之中，三易其主也，则天下之物，往来聚散于天地之间，而我适从而有之，如邮亭之过客，偶从而寄焉尔”一句，看似旷达通透、看淡得失，实则是遗民无可奈何的自我宽慰。

乱世之中，家国尚且不保，何况一座园林、一身功名？所谓“邮亭过客”，是看透世事无常的清醒，更是无力挽留时代、无力守住故土旧物的深沉悲怆。葛芝刻意淡化得失、看淡拥有，实则是无法直面家国覆灭、岁月崩塌的柔软与隐忍，是一代遗民不得不咽下的时代苦果。

四、三易其主：园史与国史的三十年共振

葛芝在文中明确提及北园“三十年之中，三易其主”，结合其生平与园记全文，可精准锚定完整流转时序，彻底打通园史与鼎革国史的内在关联，解开文本核心密码。

第一重更迭为顾氏转葛氏：万历年间顾震寰始建附巢山园，后归入葛氏，成为葛芝少年栖居宴游之地，此为太平岁月的私家传承，安稳无扰。第二重更迭为葛氏转李氏：甲申国变后，乱世家业难守，葛氏将北园售予李氏。李氏得园后大兴土木、凿池架屋，翻新后的园林景致更胜往昔，可对葛芝而言，园景愈盛、心境愈悲。他在文中自述“岁时一过，主人不在，每徘徊于古木高轩之下，愾然以出”，昔日自家园林、少年乐土，已然沦为自己只能旁观的异乡景致，物是人非的怅惘扑面而来。第三重更迭为李氏转徐开任：清初顺治末年至康熙初年，李氏再将园林转售葛芝挚友徐开任（字季重）。

这三次园亭易主，恰好横跨明末天启、崇祯至清初顺治、康熙初年的三十年，完整覆盖明清鼎革的核心动荡周期。园林的聚散流转，从来不是单纯的商业交易，而是乱世世家命运沉浮的微观缩影。葛芝作记之时，与挚友徐开任登临旧园，所感从来不止一园之得失，而是“三十年之中，宗国之沦亡，乡井之聚散，亲戚朋友之生死离合”。园亭的三度易手，同步对应着王朝覆灭、乡井飘零、亲友离散的时代悲剧，“邮亭过客”的喟叹，是从三十年家国血泪中沉淀的生命感悟。

尤为难得的是，葛芝文末依旧保有文人的通透与豁达：“昔贤谓洛阳之园，所在皆是，步屧所至，即为我有。”他深知，真正的拥有从不是器物归属，而是心境相逢。故而他笑问“安见徐氏之园亭不复为余之所有”，肉身的寄居得失终是虚妄，山水风月、文脉精神的相逢与传承，才是永恒的拥有。

五、同园异魂：两代士人的命运两极

葛芝落笔作《徐氏园亭记》时，仅见证了园林三易其主的沧桑，未曾预料这座山麓园林的命运还将续写新的篇章，更未曾想到它会成为明清两代士人命运分化的绝佳载体。

徐开任身为葛芝挚友，同样坚守遗民之志，终身隐居不仕，与葛芝心境相通、惺惺相惜。而其后园林转入徐开任之侄徐乾学手中，两代徐氏族人，两种人生抉择，也让遂园承载起截然相反的时代意义。徐乾学为康熙九年探花，官至刑部尚书，是清初新朝重臣、文坛翘楚，彻底摒弃了前朝遗民的隐遁之志，积极入世、侍奉新朝。

得园之后，徐乾学正式将北园定名“遂园”，取顺遂圆满之意，园林迎来前所未有的鼎盛时刻。康熙三十三年上巳节，徐乾学于此举办盛大“耆年会”，邀约江南一众名士，以齿为序、雅集酬唱，延请内廷画手禹之鼎绘制《遂园耆年禊饮图》，与会者赋诗汇为《遂园禊饮集》三卷，传为文坛盛事。康熙四十四年，圣祖南巡临幸遂园。后世光绪《昆新两县续修合志》记有御书“天光云影”堂额一事，只是徐乾学此时早已去世，由其弟徐秉义迎驾受赐；但康熙、乾隆时期昆山旧志、徐氏同时代文集均未见这条记录，属于晚清方志的追述。一座曾供遗民感怀兴亡的园亭，就此被赋予新朝盛世荣宠的象征意义。

此时葛芝早已离世，两位昆山文人的命运在同一座园林形成极致对照：葛芝生于晚明、长于盛世，国变后弃功名、守气节，以遗民之身看淡世事无常，在园亭聚散中咀嚼家国之痛；徐乾学生于鼎革、长于新朝，借时代之势跻身朝堂，以园林盛景彰显新朝繁华。一隐一仕、一悲一盛、一守旧朝、一奉新君，同一片山水，承载着两代士人截然相反的人生归宿与精神内核，淋漓尽致地展现了明清易代之际江南士人群体的命运分化，让一座园林的兴衰，拥有了穿透时代的精神张力。

六、盛衰轮回：从繁华荒冢到文脉重生

盛世荣宠终是转瞬云烟，遂园的鼎盛光景并未长久。盛极而衰是世间万物的恒定规律，亦是葛芝“无常之论”的最好印证。雍正年间，鼎盛一时的遂园日渐荒废，十八亩园基被官府充公；乾隆元年，昆山知县将其改设为普义园，专门收葬城乡暴露无主的棺骸。昔日天子临幸、名士雅集的风雅名园，一朝沦为掩埋枯骨的荒冢义园。

邑人龚炜在《巢林笔谈》中慨然慨叹“不记当年拜至尊”，一句轻叹道尽历史的冷峻与反讽。帝王恩遇、名士风流、富贵荣华，终究抵不过时光淘洗、世事轮回。从葛氏少年乐土，到徐氏盛世名园，再到清代荒冢义园，遂园百年起落，完美印证了“邮亭过客、偶然寄焉”的深刻真谛。世间所有繁华归属，皆是天地间短暂的寄居，无永恒之拥有，无恒定之盛衰。

时光流转至当代，遂园迎来了跨越三百年的新生。二十世纪八十年代，昆山市人民政府专项拨款，特邀当代顶级园林大师陈从周先生亲临现场，依据古制原貌指导复建工程。陈从周造园一贯秉持“师法自然、延续文脉、以景载道”的理念，复建并未刻意复刻康乾盛世的奢华鼎盛，而是回归江南园林清雅本真，保留马鞍山麓山水肌理，补种百株梅花、新建梅花亭，重现昔日“山环水绕、草木幽邃”的原始意境。

今日的遂园，早已跳出了私家园林的得失聚散、王朝更迭的盛衰荣辱，完成了从“个人寄情、时代浮沉”到“公共文脉、城市记忆”的价值升华。葛芝当年慨叹的“世事无常”，是乱世之中对得失、兴亡、聚散的通透认知；而今日遂园的重生，恰恰在无常的盛衰轮回中，守住了永恒的文脉根脉。园林的主人换了一代又一代，王朝兴替、人事更迭，但马鞍山的山水风骨、江南的园林文脉、士人通达悲悯的人文精神，始终生生不息、代代相传。

三百多年前，葛芝以过客之叹看淡一园得失、一世浮沉；三百多年后，遂园以重生之姿诠释文脉永续、精神恒存。一园阅尽兴亡，山水见证初心，那些藏在亭台草木间的家国情怀、生命哲思、人文风骨，终究跨越时光，永远留存。

本文史料依据
葛芝《徐氏园亭记》《卧龙山人集》
康熙《昆山县志》、乾隆《昆山县志》
龚炜《巢林笔谈》
徐乾学《遂园禊饮集》
陈从周《园林谈丛》、亭林园遂园复建档案]]> <![CDATA[九方城工地工人和骑行路人爆发肢体冲突]]> ]]> <![CDATA[啥情况？]]>

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